钟楼鼓楼有什么区别，开封为什么只有鼓楼没有钟楼

全国许多城市里留存有鼓楼，在吃货和旅行者的眼里，想了解一个城市土著的味道，去鼓楼附近转一转多半错不了。揭秘历史悬疑，开封为什么只有鼓楼没有钟楼？。

不过，一个很大的疑问却被人忽略了。西安、北京，钟楼鼓楼遥相对应，小一些的城，也是钟鼓合为一楼。可是，为什么寻遍开封，却只有鼓楼，而没有钟楼呢？

晨钟暮鼓，是古时城内报时的办法，七朝古都的开封，却只有鼓楼没有钟楼，这形制可是万不多见的。开封，真的就没有钟楼吗？要说清楚这个问题，我们得先从钟鼓楼的起源说起。

“晨钟暮鼓”

只是为能按时吃上早餐

想要知道晨钟暮鼓授时是怎么来的？我们还是要先“穿越”回南北朝一趟。

大约是在公元485年的一天，太阳暖洋洋地照在齐国的皇宫内，但作为这个国家的君主——齐武帝，现在却非常郁闷，因为皇宫的时间不对，他一直到现在还没有吃上早饭。

在这个都城，观测天象的官员非常敬业，用圭表、滴漏等仪器测量出了准确的时间，每到整点都用鼓声向周围传递时间。可是，皇宫离敲鼓报时的地方太远，有的时候能听到鼓声，有的时候听不到，这样，皇宫里的时间就没有办法统一。

就像今天，他听到鼓声，知道吃饭的时间到了，但他的御厨却没有听到，还没有给他开饭。“必须要统一皇宫的时间！”齐武帝下令，在皇宫的景云楼里挂起一个大钟，因为景云楼比较高，肯定能听到报时的鼓声，根据鼓声敲响景云楼的大钟，整个皇宫都能清楚地知道准确的时间，再也不会耽误事情了。

能按时吃到早饭，齐武帝很高兴，但他却不知道，他更应该高兴的是他开创了一个“晨钟暮鼓”授时的新制度。

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里坊制与夜市

晚上随意出门可能被处死

到了唐朝，晨钟暮鼓报时已经非常成熟了，大一点的城市都建有钟鼓楼。和今天一样，大城市虽然繁华，住在城里的人，却也有大城市的烦恼。早上敲钟，城门打开，人们才可以随便进城出城活动。晚上敲鼓，宵禁开始，住在城里的人，就被禁止随意走动。

唐朝的《宫卫令》规定：每天晚上衙门的漏刻“昼刻”已尽，擂响“闭门鼓”；每天早上五更三点后，擂响“开门鼓”。凡是在“闭门鼓”后、“开门鼓”前在城里大街上无故行走的，就触犯“犯夜”的刑律，要笞打二十下。除非是为官府送信之类的公事，或是为了婚丧以及疾病买药请医的私事，才可以得到街道巡逻者的同意后行走，但不得出城。

喜欢玩“穿越”的人，可要先了解清楚，在古代的许多时候，城市里都是要实行宵禁的，想晚上出去撸个串泡个吧，还是省省吧。

宵禁制度最早可以追溯到商周时期，实行宵禁的地区一般都会有人巡夜,遇到夜行者会进行盘查，形迹可疑就会抓捕，这就是“犯夜”。

至于处罚，则历朝历代各不相同，有的被抓起来关一阵子，有的要挨板子，更严重的可能会被就地正法。比方说，看过《卑鄙的圣人》这本书的人应该记得，蹇图就因为犯夜被洛阳北部尉曹操抓住，活活打死的。

在古代的大城市里，会把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中。“里”和“市”都环以高墙，设里门与市门，由吏卒和市令管理。

古代没有电灯，通常百姓家天黑了之后就都呼呼了。所以，夜夜宵禁对于普通人的生活妨碍并不很大，可是对于有些专靠黑夜掩护才能进行的违法行业来说，就是个大问题。

清代有个河南人叫李海观，写了本《歧路灯》的小说，讲的是发生在明朝开封赌博害人子弟的故事。这本书里讲到了不少赌徒逃避宵禁的办法。

有权有势的赌徒就利用权势。比如父亲为布政使的盛希侨，就大大咧咧地说：“夜深了，打上我这边灯笼（布政司），栅栏上也没人敢拦；锁了栅栏，他们也不敢不开。”

而无权无势的赌徒就依靠油滑。夏逢若带了主人公谭绍闻夜赌回家，正好碰到县官巡夜，两人被拦下盘问，夏逢若不慌不忙地说道：“是取药哩。”骑在马上的县官老爷立即接口道：“拿药来验！”夏逢若从袖子里取出一包药，上面还有一个药方。

从人拿起灯笼，那县官展方一看，问道：“是你什么人害病？是何病症？”夏逢若回答道：“是小人母亲害心口疼。”那县官微笑了一下，说道：“这医生真是该死。”于是就将药递于从人转付夏逢若，又问：“那一个人呢？”夏逢若道：“是小人兄弟。”那县官就此放他们过了栅栏的关卡。

谭绍闻吓了个半死，夏逢若笑着告诉他：“晚上街头走动，说是取药就不犯夜了。这一包子金银花，我已使过三遭了。”他花了五分银子买的金银花，被当作了晚上走动的通行证，那个药方也是他在药铺里偷来的，所以被长官看出破绽，但不愿细究而已。

到了宋代，因为出了个喜欢夜行的皇帝，开封的夜市才彻底开始火了。

宋代是个基本取消宵禁的时代，在中国古代难得一见。喜欢夜行的宋太祖将宵禁时间延迟到三更，而五更解除宵禁，东京城内普遍出现了“夜市”与“早市”。

乾德三年四月十三，宋太祖诏令开封府：“令京城夜市至三鼓以来，不得禁止。”从此，饮食夜市大量出现，而且非常繁荣。《东京梦华录》里记载：“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。”“冬月虽大风雪阴雨，亦有夜市。”这就是当时开封夜市的真实写照。

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钟楼与鼓楼

古代大城市缺一不可

在古代，每个时辰都有不同的钟声或者鼓声告诉人们时间，钟声能传几十里，成为整个城市和周围村庄人们的标准时间。在没有石英钟也没有手表的古代，人们靠听钟声和鼓声，知道吃饭休息和起床的作息时间。就像前些年，我们很多人每天看电视，会拿出手表跟着新闻联播之前的倒计时对表，顺便上上发条一样。

按习惯，古人将一夜划分为五更，每更等于一个时辰，即相当于现在的两个小时。晚上7点称为定更，又称起更；9点称为二更；11点称为三更，俗话说的“三更半夜”就是这个时辰；凌晨1点称为四更；3点称为五更；早晨5点称为亮更，也就是天亮的意思。

鼓楼与钟楼是古代城市的报时中心，那它们是如何报时的呢？这要从中国古代计时方式说起。我们拿北京古代时的报时来看看。

为了准确时间，钟鼓楼最早备有4个铜漏壶，分别叫：天地、平水、万分、收水。漏壶正中安装了1个名“铙”的铜乐器，以机械操纵，时到每刻击铙报点。后来又改用辰香计时，即以香燃烧的时间来确定时钟鼓楼专司更筹，每到定更就先击鼓，后撞钟，提醒人们进入睡眠。从二更到五更，就只撞钟不击鼓，以免影响人们休息。到了亮更，则先击鼓后撞钟，表示起床时间已到。

在一切讲究章法礼数的古代，击鼓也是有讲究的。先快击18响，再慢击18响，俗称“紧十八慢十八”，快慢相间共击6次，总计108响。撞钟方法与击鼓方法相同。

之所以将钟鼓声定为108响，是由于古人以108响代表一年的缘故。钟鼓声在那个没有噪声污染和高楼大厦的年代，能传极远，北京城及近郊区40里以外都能清晰地听到。

文武百官入朝都以钟鼓声为准：听到三更钟声就起床，四更钟声就赶到午门外集合，五更钟声就鱼贯入朝，跪在大和殿前的砖地上听旨。

（未完待续）