白鹿原影评，为什么我们现在依旧需要《白鹿原》

《白鹿原》小说封面影评：为什么我们现在依旧需要《白鹿原》？。

“小说，被认为是一个民族的秘史。”这是陈忠实引用在《白鹿原》扉页里的话，语出巴尔扎克。这句话也正诠释了《白鹿原》的主旨思想，正如秦海璐在媒体上推介这部电视剧时用的诗词概括“激荡百年国史，再铸白鹿精魂”！

在期盼、质疑、批判、反思等各种情绪交揉的心态下，曾遭遇了停播命运的电视剧《白鹿原》，播放将近尾声。我自诩是文学青年，极其崇拜先生，从首集开始追剧至今，每秒的画面片段都未曾落下，这样执着的观剧体验，今生只有三回：第一回是周杰版的《少年包青天》，第二回是路遥巨著《平凡的世界》。

相信多数人看电视剧《白鹿原》，起先在心目中对于所有人物角色都是有基本画像的，这些画像塑造必然来源于小说原著，那部举世瞩目的不朽作品，生平争议不断，累计获奖无数，最终成了先生的盖棺头枕。如今再经过影视艺术的手法改造，呈现给了读者观众与小说中截然的印象和画面感。

电影版 白鹿原

初读《白鹿原》是在初中时期，当时这部小说是被语文老师们归结定义为“淫书”的。这种错误标签化的庸俗认知，与我们当地那个闭塞贫穷乡村中学的文化价值观相一致，也正如白鹿原上有些顽固朽腐未被开化的规则，被族人们紧捂恪守。不过，还是有思想“开放大胆”的好奇学生，从民间渠道获得此书，在那个青春期正萌芽裂变的年纪，尚处在变声期的少年们，三两成群，或围在灰暗的宿舍，或藏在课桌底下，争相私读传阅《白鹿原》。

当这部书传到我手上的时候，我已经听到其他同学讨论过的不少情节，什么白嘉轩死了六房媳妇，黑娃与小娥在床上风流被殴，田小娥骑在鹿子霖身上撒尿，白孝文被抹了裤子……无外乎都是那些满足了发育期少年们荷尔蒙冲动的，略微有些淫秽放浪的情节。断断续续在藏掖闪躲的状态下，总算看完了此书。在当时的心智还未完全成熟的时期，和多数凡夫俗子相同，我关注的小说重点也是其中的“黄色”情节。

时至今日，我还自我开脱说这是从众心理，恰如陈忠实的另外一个段子，大意是这样：陈忠实除了作家的身份之外，还是个铁杆球迷。某年有次在省体育场观看陕西主场的足球赛，因为陕西队进球不断失利，现场球迷不断起哄谩骂“贼！贼！贼！”陈忠实却保持了一贯的冷静，后排有球迷看不下去了，用报纸卷成纸棍不断敲打着陈忠实的头部，并质问：你为什么不“贼”？陈忠实无奈，也跟着喊了起来：“贼！贼！贼！”

作家陈忠实

《白鹿原》获得茅盾文学奖之后，这部书曾被我们的语文老师当作作家励志的范本来教育学生。语文老师这样说：有个爱好写作的陕西农民老汉，给自己的老婆许诺说自己要写一部长篇小说，而且自信一定能获奖，假如不能因这部小说出名，这老汉便要永远在家养鸡。后来这个老汉用六年时间完成了《白鹿原》，引起了世人轰动……至于陈忠实先生是否有过这样的立誓早已不可考，唯一留给我们以鞭策的意义是：出身再卑劣的人，依靠文学写作这条路子，同样可以成为上等人。

然而令人唏嘘的是，同班听过老师讲这段故事的人，多数只是一时热血充盈，鲜有人以后继续执着于对文字的信仰。倒是我，在县城念高中时，经常在二手书店光顾，购买过不少陕西作家的盗版作品，包括陈忠实的《白鹿原》、贾平凹的《怀念狼》、路遥的《人生》。

因为《白鹿原》的一夜成名，陈忠实并不高产的各类文字作品迅速走俏。大概是初中快毕业时，我看到自己那位已年逾不惑的语文老师，在我们早自习的教室里，手捧着一本装帧精美的小说《鹿儿沟》，他食指粘着唾沫翻页，读的津津有味。我和这老师私交甚好，下课后专门去他办公室借阅，但被老师断然婉拒。在无奈只允许现场翻阅的时候，我看到这部书的作者署名竟是陈忠实。我心有疑惑，语文老师解释说，这是陈忠实《白鹿原》的续集。果然，其中很多色情片段，力透纸背，甚于白鹿原上的风月描写。

不过后来经证实，这部书和陈忠实没有半点联系。不过是社会上那些沽名钓誉的文学苦行僧（骗子）假借陈忠实先生杜撰的伪作。得知真-相之后，我在心里痛斥这些人的不务正业之后，多少还有了一丝安慰的庆幸。

金庸 华山论剑

按照正常的读书逻辑，《白鹿原》这部书自此大概就和我没有牵连了。大学时看到过很多关于《白鹿原》的文学评论，不管是从时代历史变迁的角度论述，还是从写作手法上的拆分剖析，都没有给我留下过太多印象。倒是有个或真或假的段子曾被民间广泛传播，大意是这样：2004年，金庸先生赴陕西参加《华山论剑》，陕西省政府宴请金庸，要求省作协陪同。金庸夫妇坐主桌，主动邀请次桌的作家陈忠实聊天。陈遂被换至主桌。金庸与陈握手后悄悄说：您的《白鹿原》我看了两遍，您的胆子很大，为地主阶级翻案，放在50年代，您会被杀头的呀！陈忠实听完捧起酒杯，无不敬仰地说：查先生，您看懂了，他们（茅盾文学奖评委）没看懂！

既然是段子，自然没有必要去追究真假，不过这个段子似乎能够侧面解答《白鹿原》停播和原著大幅度改编的原因。

除了白灵这个演员的表现实在逊色之外，总体而言，白嘉轩、鹿子霖、鹿兆鹏、白孝文、黑娃等人的角色选择和人物定位都是值得给高分的。这部电视剧在豆瓣得分9.3，远高于同期热映的《欢乐颂2》，在娱乐至上，小鲜肉霸满银屏的时代，这部良心剧作的收视回归，足可见民众对演员演技的认可，对故事编排和场景塑造的肯定。当然也从深层次反映这样一个事实：广大民众对于精神文化的需求，仍然是现阶段中国社会的主要矛盾。

白鹿原 电视剧吃面场景

该剧播出不久，我在微博上看到这样一个趣事，很多营销大号都在转发一个关于白鹿原村民吃面的GIF图集，有些账号转发阅读甚至高达几十万，还有不少网友在图集下跟帖评论说，“就冲这油泼面辣子的“呲啦”一声，一定要去看《白鹿原》！”。甚至还有媒体拟了这样的洋葱新闻选题：电视剧《白鹿原》其实是一部陕西美食宣传片。

这样的论断，自然是狭隘偏颇的。在我看来，电视剧《白鹿原》真正的价值意义在反思历史之外，更重要的是唤醒人们对于信仰问题的重新审视。严肃屹立在白鹿原上的祖宗祠堂，那些看似古板教条的乡约族规，其实都是公序良序和信仰价值观的某种外在显现。正如白嘉轩所极端自信的，“白鹿原上乱不了，祖宗保佑着咱嘞！”他所说的祖宗，一定不是那些早已作古化土的祖辈先人，不是那些在祠堂里供奉的宗族牌位，而是白鹿原历代村民，准确的说是中国传统社会世代相传的优良操守和善恶观。

然而，我们生活的时代，恰恰是信仰最缺失的时代。2014年，美国《华盛顿邮报》评出中国社会十大病态，其中“信仰缺失”居首位。随后，《人民日报》人民论坛版也刊文回应，以气功大师王林举例，直指当下很多社会名流，不问苍生问鬼神的社会丑态。

白鹿原的祖宗祠堂

信仰缺失最重要的表现便是内心的恐慌，对于是非曲直的模糊，钱权至上，浮躁萎靡，最终不断攻破底线，甚至走向犯罪。可以毫不夸张地说，这种精神信仰的空白和摇摆，是导致中国大多数社会问题的病源所在。即便大部分原因被归咎于政府管理的漏洞，但精神深处的责罚才是最能抽薪治本的。

尽管，我们也看到很多地方也在回归传统去敬奉祭祀祖先，逢年过节鸣锣打鼓，焚香跪拜重温家训，但真正能有多少人领悟敬仰祖先的真正含义。而当前党和国家不断宣贯的“社会主义核心价值观”，以及不断强化的精神文明建设，又有多少人能明白其中的用心良苦。

有人说，应该辩证地批判白嘉轩的封建思想，他对祖宗章法的过分信奉，直接导致了田小娥的悲剧，也最终引发了白鹿原人业已成型价值体系的坍塌崩盘。也不得不承认，这是封建社会家长式管理的弊端，不过也是其“牺牲小我，保全大我”的哲学智慧。

白孝文被施族法

莫言说“他人有罪，我也有罪。”当下，我们之所以需要《白鹿原》，之所以愿意去消费这样的文化晚餐，不仅仅是因为那里的一碗油泼面，不是剧中露骨的情节，跌宕的民族史诗，而是这道传统的菜肴，亦或是回春-药方，正潜移默化地疗养着我们精神上的病症，满足了我们在名来利往的命途奔波中，最难填充的欲望沟壑。（完）

原创文章，谢绝转载，侵权必究！